修行有多种方式，所谓“八万四千法门”之说，可见其多。但修习禅定，恐怕是诸修行法门中最基本、最重要的内容。所谓禅定，禅是古梵语禅那之略，意为静虑；定即摄散归静之义，将散乱之心收摄于凝然不动之状态。在色界，称为禅定，在无色界，称为无色定，依修行达到的次第，通常有四禅八定之说，具体如何分类，又有种种说法，如《杂阿含经》将四禅的不同阶段概括为：“初禅正受时言语止息，第二禅正受时觉观止息，第三禅正受时喜心止息，第四禅正受时出入息止息。”等等。佛教经典还认为，修菩萨之行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，可获十种利益：一，安住仪式；二，行慈境界；三，无烦恼；四，守护诸根；五，无食喜乐；六，远离爱欲；七，修禅不空；八，解脱魔罥；九，安住佛境；十，解脱成熟。
　　大小孩的天赋禀性本来就与众不同，他修习禅定，每每达到的次第、境地亦非常人可及。但他禅修中获得的体会，仍可为有缘者扫荡迷雾、指点迷津。

　　禅非禅
　　禅，三忘：忘其心、忘其意、忘其身；三不忘：不忘真我、不忘我身、不忘慈悲心。开其明，见其性，坐忘我，不离我，获其慧，得其智。慧智明心得其禅，禅机无书文，得禅修其我，先净其凡，坐静忘得其开，（得禅修真我而修我），坐静三忘得其明，明心开性得其慧，慧通，通慧明大千世界得起禅…
　　禅四通，通灵，通化，通前，通后。
　　禅九通，通静，通变，通明，通空，通慧，通觉，通现，通渡，通…
　　定能生慧，慧能生智，智能生法，法能生功，功能生性，性能生空，空能启明，明能见我，明能知我，知我明觉，觉而明其禅性，明其性不二空，空二无四素，无其五起元，五起元变法空，法空无一二，万物皆有其性，睡而无觉醒，醒觉万物灵，动，明。


　　光明遍
　　眼观（心观，忍观）前方光明，则现光明相，此光明相是自己的身影光明，此身影光明到一定遍满时，则返入色身中，身影光明遍满相与色身相合，生起身影光明遍满像，与色身实质交融，色身光明遍满光明界，与光明同形（行）。
　　在前观想时，是心中默念：光，光，光，引起光在色身成光明遍满相时，再相应光明，光明遍则显现。


　　生死死生印
　　有生则结死印，有死则结生印，生时带来死印在心中，
　　阎罗生死薄，记着生死结，结即是劫，劫也是印，印在身中，身中破印已长生，簿中记死已是生，簿中记生已是死，簿中无死无生凡身破，破开凡身已成真，知理无力破不开生死印，生死劫轮回无尽。


　　广观
　　凡身凡见有为相，
　　禅定入静（净）无心性；
　　磨难苦恶有次生，
　　不增不减随它去。
　　一现我心明境缘，
　　随来菩提身妙行：
　　一观见性看轮生，
　　灭见生有轮无常；
　　二观正觉无本意，
　　本来清净无尘垢；
　　三观彻悟无乐道，
　　业尽净明五蕴空；
　　四观明智真谛住，
　　人生一切多修正；
　　五观宇宙法生无，
　　一切本来法圆融；
　　六观真觉现明有，
　　空行助行气伸行；
　　七观正觉行来形，
　　念正身心好修行；
　　八观金身到法身，
　　金身报身有情身；
　　九观一佛来灭劫，
　　有情众生惜佛缘；
　　十观万有护佛现，
　　应劫有情度众生；
　　十一观主正了义，
　　大乘悟道了义行；
　　十二观传法道轮，
　　正法住世复兴来；
　　十三观佛缘善因，
　　业障灭尽道成真；
　　十四观万佛生慧，
　　正等般若无上觉；
　　十五观恒沙世界，
　　微小微妙心心现；
　　十六观无觉行觉，
　　静深定慧禅定省；
　　十七观轮劫轮现，
　　生灭尽在心中缘；
　　十八观万佛拥佛，
　　劫劫灭尽菩提生。