神 奇 舍 利 子
9．《金刚经》声中出生的苦修者慧经和尚
明朝嘉靖二十六年（公元1547年），崇仁（在今江西省）一户裴姓人家，媳妇生孩子时遇上难产，虔婆急得满头大汗，产妇痛得死去活来，照这样子折腾下去，只怕凶多吉少。
守在外屋的丈夫急得团团转，却又一点使不上劲。他父亲踱着方步，不紧不慢地走过来问：“还没生幺？”儿子摇头：“没有，虔婆说胎位不正，很麻烦呢。”
“一切随缘，急也没用，求佛菩萨保佑吧。”父亲说罢，回到自己书房，稍坐片刻，点上一支香，从书架上取下《金刚经》，疾声诵读：“如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。……须菩提：以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持诵读、广为人说，如来悉知是人、悉见是人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。……”金刚经尚未诵完，从产房里传出响亮的啼哭声，一个白白胖胖的婴儿降临到人间……
裴家的这个婴儿，因为祖父诵金刚经才得以平安出生，遂为之起名裴经，字无明。
裴经生而相貌奇特，小小年纪，额面上却皱纹深刻，请相面师看过，称其仪容苍古，有逸鹤凌空、出世之态。九岁入乡校读书，跟塾师初见面，开口便问何谓浩然之气？令塾师大为惊异。
十几岁时，对读书常生厌倦之心，感兴趣的是佛道之事。刚满二十岁，有一次偶去一个居士家，见案头上放着一卷《金刚经》，随手拿起翻翻，刚看个开头就把他吸引住了，一口气从头到底全部读完，犹不舍得放下。居士问他：“看明白吗？”他答：“这本书我以前好象在哪里见过。太好了，太好了。”随即把金刚经的大意说了一遍，言之灼灼，令这位居士惊讶不已。打这以后，他不再食荤腥酒类，告诉父母，他决心出家修道去。双亲虽有点舍不得，但知道这儿子自小根器不凡，是个和尚命，也就由他去了。
他在当世名僧廪山禅师前剃度出家，法号慧经，在师前三年，凡师所言，无一不从。对金刚经中总结性的四句偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”他着力最深，一开始自以为弄明白了，再仔细想想，终觉理解不透。有一日，偶见南北朝时大居士傅大士的颂语：“若论四句偈，应当不离身。”忽有新的感触，一时竟然泪不能止。此后，为穷究佛家五宗之别，他又瞑思苦想数月，整日整夜一语不发，旁人竟疑他有痴。
为进一步参透究竟，他辞别廪山禅师，去林壑幽邃的峨嵋山结庐修行。在峨嵋独居三年，无一人知他去向。有一次，他搬移一块拦道的大石，用力推之，纹丝不动，再极力一推，豁然得悟，即以偈语写下自己体会：
欲参无上菩提道，急急疏通大好山，
知道始知山不好，翻身跳出祖师关。
他这才下峨嵋，回廪山身边送呈此偈。廪山知这徒儿苦修三年，很有长进，十分高兴。
此后，他又长年独居山林苦修。为维持生计，虽躯体孱弱，若不胜衣，却靠凿石担土垦出一小块山田来。冬寒夏暑，居不闭户，年复一年，过着野人般的艰苦生活。万历二十六年（公元1598年），因当地一所宋宝禅师故刹年久失修，有人上山找到慧经，请他出面修葺，因缘合和，他答应了。屈指算来，他上山24年，未下山一步，上山时尚是个二十七岁的年轻人，此时年已半百了。下山后，他先去祭扫了廪山灵塔，然后再应命修庙。数年间，慧经不顾形枯骨立，身先士卒，将破庙修复一新。他的名气也大起来，很多人望风来归。
万历三十六年（公元1608年），慧经又应众人之请，接下久已颓废的寿昌寺，以数年时间，将这所当年西竺禅师创立的小寺院修建成一所大丛林。寿昌寺修成，慧经年已七旬，依然锄耕不息，先出后归，在他带领之下，寺院每年生产的粮食，三百僧人吃都吃不完。
万历四十四年（公元1617年）腊月七日，慧经从地里干活回来，忽对众僧说：“从今以后我不再垒土砌石了。”大家听了，都觉愕然。果然，第二天起他不再下地干活，这是他四十多年来从未有过的。除夕之日，他象平时一样跟众僧一起作了早课，下课时说了句：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”
过了三天，即万历四十五年正月初三日，慧经开始不吃东西。有人想请医生为他看看病，他说：“老僧非病，我要走了。”初七日，他取来纸笔，写下寿昌寺遗规和给远近道俗的数份遗书，写完后，将笔一扔，端坐而逝。
他的遗体火化时，火焰放出五色光华，心焰状如莲花，细瓣就象竹叶一般。火灭后，骨烬色白如玉，顶骨和牙齿皆不坏。明朝一代高僧憨山大师为他撰塔铭，称其“昭然生死，实践可知，洵不虚矣。”憨山（1546-1623），名德清，字澄印，曾以博学主持五台山佛场，祈太子降生，因喜爱五台憨山，取其为号也。
