神 奇 舍 利 子

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.尸骨上显现不可思议的佛像和文字

 

    “刻骨铭心”,又作“铭心镂骨”,这是一句大家都熟悉的成语。唐代大诗人李白(701-762)在一封写给安州李长史的书信里,就有“深荷王公之德,铭刻心骨”句,唐代文学家柳宗元(773-829)在《谢除柳州刺史表》中,亦发出“铭心镂骨,无报上天”的感喟。

      不过,大家都明白,刻骨也好,铭心也好,那只是一种文学的语言,常作颂词用,形容记忆、印象深刻无比,好象铭刻在骨头和心脏上,永远不会消褪遗忘;而现实中一具真实的人身,当然是不可能“刻骨铭心”的,除非是外科医生给病人动手术,那留下的刀痕就绝无文学的诗意可言了。

      可是,你可曾知道,古往今来的佛门大德中,有些高僧圆寂后,在他们的尸骨上,还真的显现某些与佛法有关的图像和文字?当然,这种奇特的现象,跟前述有些修行者火化后能烧出一粒粒颗粒状舍利子比,更要稀少得多。本章最后一节《无名苦行僧,千古“泰”字有几人?》,叙述的是一位1996年圆寂的当代高僧涤华禅师,他生前自号“无名僧”,长期持修苦行,没什么名气,死后火化,以许多五彩舍利和头骨上一个极清晰的“泰”字,向世人印证、昭示了佛法的真谛。 

 

1.11世纪噶举派大成就者玛尔巴大师

    藏传佛教中的噶举派,大致分香巴噶举和塔波噶举两大系统。因该派僧人喜穿白色僧裙,被俗称为“白教”。其教法源自十世纪左右的印度高僧底洛巴与那若巴,由琼波南交和玛尔巴分别传往藏地。琼波南交(978-1127)为香巴噶举派的创始人,活了一百五十岁,入灭荼毗后尸骨上显现众多神像。琼波南交毕生倡建寺院一百余所,接纳徒众数万,是藏传佛教史上一个传奇式的人物,其所创香巴噶举大约兴盛了四百年,而后逐渐湮没。玛尔巴(1012-1097)为塔波噶举的开创者,后来所指的噶举派,主要就是指的塔波噶举。由塔波噶举后来又发展出噶玛噶举、采巴噶举、巴戎噶举、帕竹噶举四大派系。

    玛尔巴于宋大中祥符五年(公元1012年)诞生于洛扎秋切(今西藏南部羊卓雍湖之南)的卓窝垅村,家境富裕,父名玛尔巴·旺久维色(自在光明),母名嘉姆朵德(王母光明),有子女四人,玛尔巴为次子。十三岁前,玛尔巴在家里度过,那时他性情暴烈,嗜酒好辩,父亲对他说:“既然这样,你还不如到外地去学习吧。”就给他备了干粮用品,让他出门去求学。玛尔巴来到拉堆芒咔木古龙寺,在卓弥大师跟前学了一段时间梵语和佛法,改正了以前的一些坏习惯。卓弥大师的学问取自印度,玛尔巴很想直接去印度学法,就回家准备盘缠,父母觉得路途太遥远,不大赞成,但玛尔巴还是毅然上路了。

    到尼泊尔后,玛尔巴从基特巴和本达巴兄弟处听学了不少密法。基特巴和本达巴兄弟皆为印度大成就者那若巴(1016-1100)的弟子,玛尔巴因之对尚未见过面的那若巴生起很大信心。三年后,玛尔巴由尼泊尔去了印度,直接拜倒在那若巴门下,求请七次,方得到喜金刚的灌顶和传授,后来又系统地听习了佛合和加行、呼金刚、胜乐和密集等四续部的教授。为了求得佛说大幻化经,他不辞辛苦,专门前往毒河洲拜谒大成就者古古热巴。

    返回西藏后,玛尔巴在北方一带以“炭烟天女法”为一些富户的稚童医治疾病,积聚了一些黄金,他收下的俄敦曲多等弟子也奉给他不少供养,有了充足的资粮,他遂再经尼泊尔去印度,在那若巴座前求得许多新的教法。

    再回西藏,他定居在家乡洛扎卓窝垅寺,摄受了不可思量的弟子,使密续诸法象日月一样宏扬光大。当他最看重的弟子米勒日巴恳请教授往生夺舍大法时,他在自己的密法手册里找不到这方面的记载,于是决定再赴印度求法。到了尼泊尔,遇到本达巴上师,告诉他那若巴已经去世,玛尔巴心中生起难以忍受的悲痛。在布拉哈日山,那若巴的弟子沙弥·西绕僧格把上师留下的一幅喜金刚画像和颅器、金刚杵交给了他。玛尔巴问沙弥:“将来还能不能见到那若巴至尊?”沙弥说:“清净的弟子在清净的曼荼罗中进行祈祷,有希望见到上师,除此之外,没有别的机缘。”

    玛尔巴在印度恒河边的戒香寺里设置了曼荼罗,苦苦观修,但未能见到那若巴。他进入紫檀木森林,到处寻找,在一块水晶盘石上发现了那若巴的足迹。他在上师的足迹旁极其专注地祈祷了三昼夜,天亮时,光彩环绕全身的那若巴在空中真实地向他显现。玛尔巴拿出随身带来的金粉,要献给上师,上师说:“我不贪图黄金。”玛尔巴再次请求上师收下,那若巴便把金粉洒向林中说:“那就供奉上师宝吧。”。玛尔巴请求赐示往生夺舍法。上师问他:“这是你自己想祈求这个法?还是得到了什么授记?”玛尔巴说:“这是我的一个名叫米勒日巴的弟子,他得到授记,想求学这个法。”那若巴说:“在北方黑暗之地,有这样的光明人物出现,实在太好了。”就将往生夺舍法传授给了玛尔巴,而后消逝在虚空中。

    玛尔巴返藏后,仍在家乡卓窝垅定居,四十几岁时娶达麦玛(无我母)为妻,在外遵循隐修瑜伽士的戒行,过一种世俗生活,在内修习生圆二次第甚深瑜伽。他培养了许多弟子,最出名的有俄敦曲多、促敦旺额、梅敦村布、米勒日巴、玛尔巴敦亚五大弟子。他翻译了许多佛教经典,被称为古代西藏七大译师之一。据《玛尔巴译师传·见而有益》里记载,他把往生夺舍法教授给了米勒日巴,自己也曾在死鸽和羊羔身上进行验证,以夺舍法将人的灵识投入死鸽身上,死鸽当即就拍拍翅膀活转过来……

    宋绍圣四年(公元1097年),玛尔巴八十六岁,有一天,他对众人说:“快把供品摆设好,那若巴上师来迎接我了。”等弟子把会供布置好,他对妻子达麦玛说:“该隐化的时刻到了。”随即结跏趺坐,双手合什,施行往生法。只见他头顶凸出大如拇指的头盖骨,灵骨自成为喜金刚五佛身,灵识如一股青烟,从头顶出壳而去,头部放射出大如瓦器的白光,逐渐上升,最后隐化于虚空中。天空出现美丽彩虹,空中降下花雨,还有种种不可思议的异兆。

    俄敦曲多等众弟子把师父的遗体请到当雄地方的琼顶山给予火化。火尽烟灭后,玛尔巴的灵骨上显现出九尊喜金刚化身,个个形态精致逼真,连最高超的能工巧匠也难以铸造出来。

 

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