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6.引领觉囊派进入全盛期的更钦·笃布巴

 

    说起藏传佛教,汉地对格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派等藏密教派听说得比较多一些,若提起觉囊派,恐怕知道的人就很少了,由于历史的原因,几百年前它似乎已经销声匿迹,连有些新近出版的藏传佛教史书都断言:“到十七世纪后半期,觉囊派就不复存在了”。

    实际上,觉囊派是藏传佛教中一个十分重要的教派。约在七百年前元代至元年间,有个名叫更蚌·图吉宗哲的大修行者,在后藏拉堆绛(今西藏拉孜一带)觉摩山里建起了一座觉囊寺,传授六支瑜伽和时轮金刚,在当地影响很大,以这所寺院为基础形成的传承,渐被称为“觉囊派”。时轮金刚为释迦牟尼成就佛道后在印度南部吉祥山聚米塔内亲授,后来由印度传来西藏,藏密各派公认该法是佛法中最精萃的内容之一。时轮金刚中有关天文历法的表述,成为藏地创立藏历的主要依据。而觉囊派不仅当初得到时轮金刚最完整的传承,而且一直将它的法脉毫无间断地传存至今。

    更钦·笃布巴(1292-1361),法名喜绕坚参,是觉囊派发展史上一个很重要的人物。关于他的出生,《大法鼓经》、《涅槃经》和《尊胜母陀罗尼经》等佛教经典早在千年之前就有明确授记。

    元泰定三年(公元1326年),更钦·笃布巴三十五岁,应觉囊寺寺主克尊·云旦嘉措再三恳请,负起了领导觉囊寺的重任,一直到他七十岁逝世。在这三十五年中,觉囊派进入了它的全盛时期。

    在更钦·笃布巴之前,由更蚌·图吉宗哲创建的觉囊寺,在当地业已形成一定影响,但范围所及,主要还限于后藏部分地区。到了笃布巴时期,觉囊派的影响力大大越出后藏,在前藏也取得了大量藏民的信仰。更钦·笃布巴去前藏传法时,有一次在拉萨开讲《六支瑜伽加行法》、《时轮根本续释》、《般若十万颂》等多部经论,一连讲了一年,上至头人首领,下至普通百姓,都来听他讲经,最多时有一千多人。每天还有很多人来向他索要驱邪镇魔的咒符,人们无不承认,经他加持过的咒符特别灵验。

    元朝的皇帝也听奏了有关更钦·笃布巴神乎其神的事迹,专门派出使者,携带诏书礼品,万里迢迢来到拉堆绛觉摩山里的觉囊寺,邀他进京。笃布巴因忙于自身修炼和在藏地传法,不想去,架不住皇上的使者再三祈求,勉强答应下来。跟使者走到朵甘思藏汉交界处(在今四川省甘孜州丹巴县)时,更钦·笃布巴停下来,不走了,他凭神通看到藏地有人误传消息,说他被汉人掠走了,很多藏民在一些头人挑动下正骑马赶来,要靠武力把他从汉人手里夺回去,他若继续跟使者进入汉地,很可能会引发一场藏汉战争。使者哪里相信更钦·笃布巴的这番话,以为他是藐视皇上,故做惊人之语。他们怕回去交不了差,就拔出宝剑,忿忿然对笃布巴说:“既然我们请不动你,那就请你的脑袋跟我们去见皇上吧!”说罢挥剑猛砍更钦·笃布巴的脖子,可是,宝剑砍过脖子,就象在空中劈过彩虹,脑袋依然稳稳地长在肩上!使者大骇,这才不得不相信他们遇上活神仙了。更钦·笃布巴要使者尽快离开这里,以免陡起兵祸。他自己折身回藏,追赶者见他安然回来,也就不刃自散了。

    更钦·笃布巴随即以神通在元帝面前显身,解释了不久前发生在藏汉交界处的事情。应皇帝的请求,他传授了皇帝想得到的法,然后消失在空中……

    在觉摩山的山沟里,更钦·笃布巴主持建造了觉囊寺高大雄伟的吉祥大佛塔,据说该塔里面供奉10万尊佛像,所以又称为10万大佛塔,它已成为觉囊派历史上的一个标志性建筑。大佛塔破土动工时,天空中布满美丽虹光,五彩虹幕中现出莲花生大师身象,干枯的山地上有溪水自动汩汩流出。佛塔建成,举行开光仪式时,空中出现奇异的彩虹,很多人看到空中有众多的佛、菩萨、本尊、勇士、空行母与护法等前来祝贺。除了这座吉祥大佛塔,更钦·笃布巴还陆续在其它地方建造了不少佛塔、佛堂和经院,使带有觉囊派特征的佛教建筑在很多地方深深地扎下了根。

元至正二十年(公元1361年),更钦·笃布巴对众弟子交待完身后之事,面带微笑离开了人世。他的遗体,香气扑鼻,发出清净白光,白光中现出一团团紫红色光圈。遗体火化时,空中出现彩虹,天降花雨,火焰燃烧声中能听到悦耳的法音,空气中弥漫沉香、檀香等沁人香气。

    火灭烟尽,打开灵堂时,空中传来一声噢的巨响。雪白的骨灰中,只见脊椎骨已变成一尊圆满的时轮金刚,额骨上凸现大密马头明王,右臂骨上显有不动佛,顶曼显有释迦佛,耳后右侧显有提木度母,左侧显有红文殊,咽喉骨等细小骨头上显有右旋海螺。左右腕骨上各显有五骨金刚杵,小腿骨上显有六字真言,颊骨上显有大空五字,肋骨上显有吉祥八宝,有的骨头上显有时轮立体心咒和诸种法器等美丽花纹。这些奇异的骨相,不管是佛像、法器,还是图案、咒语,无不凸凹分明、诩诩如生,就象微雕高手在象骨上雕刻出来的一样。凡有幸亲眼一睹这些奇异景象者,无不对不可思议的佛法生起不可退转的信心。

 

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